![\"\"](\"http:\/\/circaed-heresis.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Heresis-4-300-212x300.jpg\" "\\"Lire")
<\/a><\/p>\nTout commence avec \u00ab\u00a0l\u2019affaire Padiers\u00a0\u00bb et le dossier d\u2019instruction du proc\u00e8s posthume, pour consolament clandestin, r\u00e9uni en 1274 par l\u2019Inquisition toulousaine \u00e0 l\u2019encontre d\u2019un vieil hobereau, le chevalier Padiers, mort \u00e0 Lempaut en 1269 et de prime abord mal identifi\u00e9. Son identit\u00e9, son appartenance lignag\u00e8re et la trame de son destin, individuel et familial, peu \u00e0 peu \u00e9mergeront \u00e0 l\u2019analyse des d\u00e9positions, doubl\u00e9es pour l\u2019occasion d\u2019autres enqu\u00eates, ant\u00e9rieures et post\u00e9rieures. S\u2019y r\u00e9v\u00e9lera aussi, de mani\u00e8re tr\u00e8s \u00e9clairante, le contexte d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 aristocratique particuli\u00e8rement ouverte \u00e0 la dissidence dite cathare, de part et d\u2019autre de l\u2019installation en Languedoc \u00ab\u00a0des clercs et des Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb. On remarquera que le chevalier Padiers meurt, consol\u00e9, \u00e0 la veille m\u00eame du rattachement du comt\u00e9 de Toulouse au domaine royal fran\u00e7ais (1271).<\/p>\n
Cette soci\u00e9t\u00e9 appara\u00eet dans toute sa diversit\u00e9, avec ses leaders, comme un Sicard de Puylaurens, un Jordan de Saissac ou les fr\u00e8res Guilhem Matfre, dit Bartas, et Rainart de Palajac\u00a0; sa classe aristocratique multiple, o\u00f9 les Padiers de Lempaut tiennent leur rang\u00a0; ses dames, chevaliers, \u00e9cuyers et damoiseaux longtemps empress\u00e9s autour des religieux dissidents, comme le diacre de Puylaurens, Raimond de Carlipa, celui de Lantar\u00e8s, Bernat Engilbert, ou encore le Bon Homme m\u00e9decin Guilhem Bernat d\u2019Airoux\u00a0; mais aussi le peuple des artisans et tenanciers, comme le meunier Bernat Molinier ou l\u2019\u00e9leveur Joan d\u2019en Huc . Le r\u00f4le de confiance tenu par le bayle villageois de Lempaut, Raimond Jaur\u00e8s \u2013 un plausible anc\u00eatre de Jean Jaur\u00e8s -, aupr\u00e8s de son seigneur, est \u00e0 ce titre significatif, laissant pr\u00e9sumer le jeu d\u2019influences sociales dans un engagement religieux qui touche aussi au politique.<\/p>\n
La mont\u00e9e au jour, au sein du dossier inquisitorial, d\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments nouveaux, ouvrira par ailleurs \u00e0 l\u2019enqu\u00eate des prolongements inattendus \u2013 proprement \u00ab\u00a0policiers\u00a0\u00bb puisque impliquant rien moins que la disparition d\u2019un tr\u00e9sor. Un recoupement avec d\u2019autres types de documents sensiblement contemporains, \u00e0 savoir les Rituels cathares, apportera seul quelque lumi\u00e8re sur l\u2019\u00e9nigme. N\u00e9anmoins, l\u2019un des principaux centres d\u2019int\u00e9r\u00eat de ce dossier de proc\u00e8s posthume r\u00e9side sans doute dans le t\u00e9moignage qu\u2019il porte sur l\u2019univers mental d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en plein d\u00e9chirement, en proie \u00e0 une intense mutation politique, institutionnelle et morale, au moment de s\u2019ouvrir \u00e0 une \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb parfois cruelle. La confrontation rapport\u00e9e entre le vieux chevalier Padiers et le damoiseau Jordan, un cadet du lignage Saissac-Puylaurens, est \u00e0 cet \u00e9gard particuli\u00e8rement instructive.<\/p>\n
Cette enqu\u00eate dans les enqu\u00eates n\u2019est pourtant qu\u2019un tr\u00e8s modeste exemple, appelant d\u2019autres \u00e9tudes, syst\u00e9matiques, du potentiel d\u2019utilisation que comportent les sources inquisitoriales pour \u00e9clairer la dissidence m\u00e9di\u00e9vale dans le Midi\u00a0: son implantation, sa sociologie voire son anthropologie, les conditions de sa r\u00e9pression et de sa d\u00e9prise. Sans oublier les sp\u00e9cificit\u00e9s de ses pratiques religieuses, avant et pendant la clandestinit\u00e9.<\/p>\n